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看书君 > 武侠 > 大江湖之热点大侠 > 第五十四章 吸星入地小法

楚鹿人此时已经悄然回到刘府,取出了任盈盈抛过来的羊皮卷,仔细看了起来。

“吸星入地小法?这好像是……吸星大法的劣化版?”楚鹿人暗自翻了个白眼。

如果卖惨成功的话,会不会就有正版《吸星大法》了?

果然,卖惨技术也是行走江湖的必备,要学的真多……

这“吸星入地小法”是向问天得到任我行传授“吸星大法”,不过不知是因为悟性不足,还是任我行有藏私,未能彻底练成,所以结合自己的领悟,练就的一门“劣化版”的小法。

楚鹿人通篇阅读之后,便大概明白其中的道理!

真正的“吸星大法”,乃是令丹田中形成与其他内家功夫截然相反的“空洞”、犹如传说中海尽头的“归墟”,以此练就的吸星真气,能够施展出吸力——无论实体还是真气,都会受到其影响的吸力。

相比于以三十六处大穴为纳百川之“北冥”,靠经脉逆行形成“潮汐”,来实现高效吐纳的《北冥神功》,这《吸星大法》才是真正的实用向吸人功法!

不过相比之下,“吸星大法”的缺陷也很明显,而且正常修炼远不如“北冥神功”,只是多了吸人的能力,真的要用心修炼的话,楚鹿人肯定选择北冥神功……

而且也正是因为“吸星大法”的特殊性,要在丹田形成虚空的话,也就意味着无法与正常内功并存——正常内功都是在丹田积累内力或真气的。

甚至从“吸星大法”改修其他内功,也很困难,除非是一些有相应特殊效用内功,而要从其他内功改修“吸星大法”,更是就只能废掉大半根基来重练。

当然,这只是“气”的部分,在“术”上其实吸星大法也是一门高明的招架功夫,可以将敌人的内力、真气也拨动开来,甚至化为己用。

向问天显然没有自废武功,重练“吸星大法”的意思,而且楚鹿人估计,以任我行的心性,也不会传授他完整版。

这“吸星入地小法”,实际上应该算是“吸星大法”在招架方面的运用!

相比于真正的吸星大法,因为没有练成特殊的吸星真气,自然也就没有主动吸人、吸物的效果,也仅仅只是“术”。

不过在敌人主动攻来的时候,可以靠这小法,将敌人的内力顺势强行“借”过来。

与楚鹿人的“鲲游虚空”有些像,一时不防之下,也有几分内力被抽走的感觉,所以当初严三星交手时,他们也都吓了一跳。

实际上只要定下心神,不要胡乱加力,还是很容易挣脱的。

并且这卸入自己经脉的敌方内力或是真气,也无法像“吸星大法”一样归于丹田,否则并非“归墟”的普通丹田,贸然承受异种内力真气,会比原版的吸星大法,走火入魔更快。

向问天想的办法,是通过经脉运转,顺势将其卸入双腿的经脉,通过涌泉穴彻底卸出!

不过这样一来,便多了一桩破绽——在使用“吸星入地小法”来卸力的时候,不仅双腿经脉被占用,无法使用轻功提纵、身法变化,并且在外来真气的压制下,会有仿若灌铅之感……

基本上只能站在原地!

所以取了个“入地”的名字,令人感觉这是将敌人的真气导入地面,令人不易察觉其难以走动的弱点。

“招架……日月神教……”楚鹿人稍一沉吟,心里想到了日月神教的来由。

实际上在原作中,日月神教和明教没什么关系,金庸先生本人也说过明教源自波斯摩尼教,而日月神教没有宗教性质。

不过在这片大江湖中,日月神教肯定是明教分裂出来的——天下第一庄出版、每年更新的《江湖大事记》上,还有写这件事情,只是细节不明而已!

据说当初明教分裂,背后有其源流波斯圣火教、也就是摩尼教干预的影子。

毕竟明教在阳顶天时期,枝繁叶茂、更胜“主干”,对波斯总坛也带搭不理,反而波斯总坛有衰弱迹象,难免被其忌惮。

在阳顶天走火入魔而死后,圣火教便趁着明教内乱搞事情。

原作中“吸星大法”是源自“北冥神功”的改版,而如今在楚鹿人看来,除了北冥神功之外,其中的“招架”之能,很可能……源自于那部明教的绝学《乾坤大挪移》!

正是以“招架”来实现将北冥神功的“被动吸引”,变成了“主动吸收”,只是……缺陷太大。

更像是将两部不完整的绝世武功,整理成了一部有缺陷的绝世武功。

原作中的“吸星大法”,副作用之大也达到了难以承受的地步,令狐冲是靠主角光环,改练《易筋经》保命,而自忖有“融功”法门的任我行,最终还是暴毙于真气冲突。

具体是否如此,还有待楚鹿人日后拿到真正的《乾坤大挪移》才能证明,至于这《吸星入地小法》,楚鹿人也一时没有轻动。

从看似吸收内力的表象的角度来说,似乎与“鲲游虚空”很配,而从招架借力的本质的角度来看,似乎与“孔雀开屏”

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